KIERAN MCANULTY telah mengubah permainan dengan cara yang hanya terbuka bagi para pemimpin politik yang otentik. Alih-alih menghindar dari tantangan tata kelola bersama, dia bersandar pada mereka. Alih-alih bersembunyi di balik bahasa komunikasi resmi yang membingungkan, dia telah menunjukkan kekuatan luar biasa dari “Ya” atau “Tidak” yang sederhana. Terlebih lagi, dia melakukan semua ini dengan aksen pria Kiwi biasa. Kieran McAnulty adalah orang yang dicoba oleh Chris Hipkins.
Menegakkan Perjanjian Waitangi selalu merupakan tanggapan kemenangan bagi Pemerintah Buruh Keenam. Sebagian besar orang Selandia Baru sangat bangga dengan upaya negara mereka untuk menawarkan kepada penduduk asli Māori suatu ukuran ganti rugi atas ketidakadilan yang menimpa mereka selama pembentukan negara pemukim Selandia Baru. Memang benar bahwa tidak semua orang Selandia Baru merasakan hal ini, tetapi mereka yang menolak janji-janji Perjanjian semakin berkurang jumlahnya setiap tahun. Muda Selandia Baru, cepat demografis merangkul “Aotearoa” sebagai bangsa mereka, percaya pada Perjanjian – dan akan berjuang untuk itu.
McAnulty mendapatkan ini karena, di usianya yang baru 38 tahun, dia adalah anggota demografis yang lebih muda. Generasi Baby Boom datang dari usia politik di bawah bayang-bayang mayoritas rasis. Mayoritas yang diketahui Rob Muldoon dapat dia andalkan pada tahun 1975 dan 1981. Formasi sosial reaksioner yang masih ada dalam jumlah besar pada tahun 2004 ketika Don Brash menyampaikan Pidato Orewa yang terkenal. Kekuatan motivasi di balik tanggapan kejam Helen Clark terhadap keputusan Pengadilan Banding di tepi pantai dan dasar laut. Tapi McAnulty, bersama banyak orang lain di kaukus Buruh, berjarak dua generasi dari politisi yang masih muda di tahun 1960-an dan 70-an. Dunia itu telah pergi – sama seperti lampu gas dan pelindung kaki telah hilang dari dunia generasi pascaperang.
Jadi mengapa Gen-Xers seperti Jacinda Ardern, Grant Robertson, dan Chris Hipkins tidak mengikuti debat tata kelola bersama seperti McAnulty? Salah satu penjelasan yang mungkin adalah bahwa mereka tidak pernah bisa menghilangkan ketakutan mereka bahwa monster rasis besar masih ada di luar sana, masih mampu menjungkirbalikkan pemerintahan progresif. Bagaimanapun, mereka telah melihat dari dekat reaksi Clark terhadap jajak pendapat pasca-Orewa. Mereka telah menjadi saksi, tidak hanya ketakutan pemimpin Partai Buruh akan reaksi rasis Pakeha, tetapi juga antipatinya terhadap “pembenci dan perusak” nasionalisme Māori. Pengalaman semacam itu meninggalkan kesan mendalam.
Namun bagi McAnulty, itu adalah perhitungan politik kemarin. Baik melalui studi sosiologis yang cermat, atau dengan intuisi murni, dia telah memahami apa yang tidak dimiliki oleh banyak rekannya. Bahwa sejumlah besar – bahkan mungkin mayoritas – Generasi Baby Boom dapat disingkirkan dari rasa takut mereka terhadap monster rasis yang besar. Bahwa orang-orang yang menentang Perang Vietnam, memprotes Tur Springbok, dan mengorganisir Selandia Baru yang bebas nuklir tidak perlu lagi khawatir tentang apa yang akan dikatakan atau dilakukan oleh generasi yang lebih tua – karena sebagian besar Generasi RSA sudah mati dan terkubur. Anak-anak dan cucu-cucu merekalah yang harus mereka pikirkan sekarang.
Wawasan penting McAnulty lainnya adalah bahwa ketika orang Selandia Baru yang lebih muda mendengar kata “demokrasi”, reaksi mereka seringkali sangat berbeda dari reaksi orang tua dan kakek nenek mereka. Demokrasi adalah apa yang diperjuangkan oleh orang tua Baby Boomers selama Perang Dunia Kedua. Itu adalah pusaka berharga dari “Dunia Bebas” selama bertahun-tahun Perang Dingin. Namun, bagi pemuda Selandia Baru yang tumbuh di bawah bayang-bayang Roger Douglas dan Ruth Ricardson, demokrasi telah mengalami interogasi yang jauh lebih keras.
Di bawah demokrasilah gerakan serikat buruh Selandia Baru dimusnahkan, dan tidak pernah diizinkan untuk pulih. Di bawah demokrasi negara kesejahteraan menjadi sedingin amal. Demokrasilah yang memperhatikan pemanasan global – dan tidak melakukan apa-apa. Demokrasi yang menyangkal seluruh generasi rumah mereka sendiri yang terjangkau. Demokrasi yang memungkinkan perusahaan besar merusak lingkungan Selandia Baru, dan mengirim keuntungan mereka ke luar negeri. Tentu, Anda dapat memilih, setiap tiga tahun sekali, tetapi sepertinya tidak ada yang berubah. Demokrasi mungkin telah melakukan banyak hal untuk generasi kakek-nenek dan orang tua mereka, tetapi itu telah melakukan segalanya untuk generasi mereka.
Ketika orang Selandia Baru yang lebih tua melihat tata kelola bersama, mereka cenderung melihat matinya satu orang, satu suara. Tetapi anak muda Selandia Baru melihat kekacauan yang dibuat oleh pemerintah daerah terhadap kota besar dan kecil, sungai dan hutan mereka; mereka berpikir tentang cara pertanian dan kepentingan bisnis tampaknya selalu mendapatkan apa yang mereka inginkan – seringkali dengan mengorbankan semua orang dan segalanya; dan mereka bertanya pada diri sendiri: Bisakah Māori melakukan pekerjaan yang lebih buruk dalam menjaga Aotearoa daripada demokrasi Pakeha? Bisa co-governance dengan hak atas tanah lebih buruk daripada pemerintahan bersama dengan kapitalis?
McAnulty, dengan tepat, menunjukkan bahwa Selandia Baru telah mengembangkan versi demokrasinya sendiri. Bahwa ia terus bergerak menuju cara pemerintahan yang melihat pencapaian konsensus lebih disukai, dan tentu saja lebih masuk akal daripada, 50 persen +1 tirani mayoritas. Baik Māori maupun Pakeha berbicara tentang konstitusi berdasarkan Perjanjian Waitangi, bukan sistem Westminster. Sebuah jalan ke depan yang mengikuti jalan yang telah ditetapkan di berbagai penyelesaian Perjanjian. Suatu sistem pemerintahan yang didasarkan pada orang-orang yang kita jadikan, daripada lembaga-lembaga yang jauh dari demokrasi yang dibawa oleh penjajah Inggris.
Jika rekan-rekan McAnulty memiliki keberanian untuk mengikuti jejaknya, pemilu yang akan datang mungkin akan menjadi titik balik sejarah. Dengan Nasional dan Undang-Undang yang menawarkan tidak lebih dari hal yang sama, Buruh, Hijau, dan Te Pāti Māori telah diberi kesempatan untuk bergabung dengan elemen paling progresif dari generasi yang lebih tua dengan harapan dan aspirasi warga Selandia Baru yang lebih muda, dengan demikian menempa sebuah aliansi pemilu sama dengan tantangan masa depan yang tidak pasti dan menuntut.
Lebih dari seperempat abad yang lalu, saya menyimpulkan sebuah artikel fitur berjudul “Perjuangan Untuk Kedaulatan”, yang ditulis untuk Tinjauan Politik Selandia Barudengan kalimat berikut:
Warga Selandia Baru sedang menuju badai perubahan besar. Banyak hal yang berharga bagi kita akan berlalu. Sebagai Pakeha kita sudah terbiasa menjadi penjajah bukan terjajah. Kehilangan tenaga akan menjadi pengalaman baru bagi kami. Saat gelombang penjajahan besar kedua menyapu kita, kesempatan terbaik kita untuk bertahan hidup adalah meraih tangan penguasa. warga negara – yang kakinya terbenam paling dalam di bumi Aotearoa. Dalam badai perubahan yang akan datang, kekuatan yang diberikan posisi itu kepada Māori akan menjadikan mereka satu-satunya titik kokoh di mana segala sesuatu berputar dan berputar. Jika kita, sebagai Pakeha, tidak menjangkau dan menggenggam kekuatan itu, amukan badai akan menerbangkan kita jauh-jauh.
Badai itu sekarang menimpa kita.
Sumber :